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“Carta desde Arabia Saudita”, Thomas L. Friedman

Koran

Una marcha de un millón de personas contra los yihadistas realizada en el mundo árabe-musulmán, organizada por árabes y musulmanes para árabes y musulmanes, sin que nadie en el Mundo Occidental lo pidiese, no solamente porque lo que ocurrió en París sino, por los numerosos musulmanes que han sido asesinados por los yihadistas en Pakistán, Yemen, Irak, Libia, Nigeria y Siria

  La verdad es que  hay una tremenda ambivalencia con relación al fenómeno yihadista como un todo -mucho más de lo que nos gustaría creer- en el mundo árabe-musulmán, en Europa y en América.  Esta ambivalencia empieza en la comunidad musulmana, donde hay una profunda escisión cuanto a lo que constituye el auténtico islamismo en el día de hoy.  Nos engañamos a nosotros mismos cuando le decimos a los musulmanes lo qué es “el auténtico isla-mismo”.  El Islam no tiene un Vaticano, no tiene una única fuente de autoridad religiosa; hay una gran variedad de corrientes islámicas.  La denominación puritana Wahhabi/Salafi/Yihadista es una de ellas y su apoyo no es signi-ficativo.

La ambivalencia hoy se extiende por toda Europa cuanto a la cuestión de lo qué debería ser exigido de los nuevos inmigrantes musulmanes en lo que respecta adopción de valores. Tendría razón  George Friedman de Stratfor cuando argumenta que los europeos adoptaron el multiculturalismo pre-cisamente porque ellos realmente no querían la integración de sus inmigrantes musulmanes, y que muchos de esos inmigrantes, que fueron para Europa para encontrar fuentes de trabajo, y no una nueva identidad, tampoco querían inte-grarse.  Si esto es cierto, tenemos serios problemas.

La ambivalencia también se da en los lazos que Washington mantiene con Arabia Saudita.  Desde que los yihadistas tomaron el santuario más sagrado en la Meca en 1979, proclamando que los gobernantes de Arabia Saudita no eran suficientemente piadosos, Arabia Saudita ha redoblado su compromiso con el Wahhabi o Islamismo Salafista, la versión más puritana, anti-pluralista y anti-feminista de esa fe.  Este giro combinado  con la utilización de  rendimientos petrolíferos para construir mezquitas inspiradas en el Wahhabi, sitios web y madrasas desparramadas por todo el mundo musulmán, ha volcado toda la comunidad Sunita hacia la derecha.  Vean una foto de mujeres graduadas de la Universidad del Cairo en 1950.  Son pocas las que llevan un velo.  Vean las mujeres de hoy. Son muchas las que los usan. El Islám abierto, discreto y acogedor que definió a Egipto por siglos -rezar cinco veces al día pero diluyéndolo  con una cerveza por la noche- se ha endurecido con este viento Wahhabi de Arabia.

Pero los presidentes de EEUU nunca confrontan Arabia Saudita por esto, debido a nuestra adicción al petróleo.  Como ya lo he dicho,  los adictos nunca le dicen la verdad  a sus proveedores.   El gobierno saudita se opone a los yihadistas.   Sin embargo, lamentablemente,  es muy estrecha la distancia entre el islamismo wahhabi y el yihadismo violento practicado por el Estado Islámico, o ISIS.  Los terroristas franceses nacieron en Francia pero fueron adoctrinados por el pensamiento wahhabi-salafi a través de la web y en mez-quitas locales -no por Voltaire.

Además,  la otra guerra civil dentro del Islám -entre sunitas y chiítas- ha hecho con que muchas obras de caridad,  mezquitas  y  regímenes  de las principales corrientes sunitas  le brinden apoyo a los grupos yihadistas porque estos son feroces guerreros contra los chiítas.  Finalmente -y aquí más ambivalencia- durante 60 años hubo una alianza tácita entre los dictadores árabes y el clero sunita.  Estos regímenes proporcionaron fondos a estos  clérigos  poco ins-pirados que, a su vez, bendijeron a sus poco inspirados dictadores -y ambos sofocaron la posibilidad de surgimiento de un Islám auténtico, inspirado, reformista que pudiese asumir el wahhabismo-salafismo, aunque muchos musulmanes así  lo quisiesen.  Una reforma auténtica necesita un ambiente libre en el mundo árabe-musulmán.

“Los musulmanes  precisan  ‘actualizar su software’, que es programado mayormente por nuestras escuelas, televisión y mezquitas – especialmente por pequeñas mezquitas que negocian con lo que es prohibido”. Es lo que escribió el intelectual  egipcio Mamoun Fandy en Al-Sharq Al-Awsat: “No hay otra op-ción que no sea desmantelar este sistema y reconstruirlo de forma que sea compatible con la cultura y valores humanos.”

Resumiendo, es muy fácil condenar al yihadista  pero será necesario que surjan  múltiples revoluciones – revoluciones  que implican que mucha gente del mundo árabe-musulmán y del mundo occidental abandonen su ambi-valencia y sus  dobles juegos .

Thomas L. Friedman©  Traducción: Julio Biler Fuentes:
http://www.nytimes.com/column/thomas-l-friedman y http://www.mensuarioidentidad.com.uy/ocio/autor/266-mauriciozelienec?start=420

Thomas L. Friedman became the paper’s foreign affairs Op-Ed columnist in 1995. He joined the paper in 1981, after which he served as the Beirut bureau chief in 1982, Jerusalem bureau chief in 1984, and then in Washington as the diplomatic correspondent in 1989, and later the White House correspondent and economic correspondent.
Mr. Friedman was awarded the 1983 Pulitzer Prize for international reporting (from Lebanon) and the 1988 Pulitzer Prize for international reporting (from Israel). He also won the 2002 Pulitzer Prize for commentary.
Mr. Friedman is the author of “From Beirut to Jerusalem,” which won the National Book Award in 1989. He has written several other books, including “Hot, Flat and Crowded,” an international best seller.
Born in Minneapolis, Mr. Friedman received a B.A. degree in Mediterranean studies from Brandeis University in 1975. In 1978 he received a master’s in modern Middle East studies from Oxford. His column appears every Sunday and Wednesday.


¡Alláh Islam!, Tzvi Yejezkeli

Cuatro capítulos realizados en septiembre de 2012 por el prestigioso periodista israelí del Canal 10, Tzvi Yejezkeli, sobre las comunidades árabes musulmanes en Europa. Yejezkeli proviene de una familia de judíos irakíes, es especialista en el mundo árabe y, en la actualidad, es analista para varios medios de comunicación.

Hatzad Hasheni (La Cara de la Verdad) es un proyecto de diplomacia pública fundado por Macabi CLAM en 2010. En la actualidad, el programa trabaja en 18 países, en 26 comunidades, frente a miles de personas de habla española y portuguesa. Hatzad Hasheni les ofrece este importante material periodístico.


“Nueva York, 11 de septiembre”, Francisco Álvarez Hidalgo

11S

Las glorias del amor enmudecidas,
enmudecidos cánticos y gozo,
se ha izado la bandera del sollozo
sobre tus dobles torres abatidas.

Clama al cielo otro amor: Cinco mil vidas
gimiendo en arbitrario calabozo;
tantas muertes, tal vez, bajo el destrozo
de bloques y columnas retorcidas.

¿Por qué? ¿Por qué se arranca al inocente
la sonrisa feliz, la sangre ardiente,
el lazo familiar, el optimismo?

Por muy honrosa que una causa sea,
se desnaturaliza y bastardea
con la imbecilidad del fanatismo.

Francisco Álvarez Hidalgo©


“El primer día amanecieron despojados de ropas…”, Juan Zapato

Hoy es un día particular, por varias cosas que tiene que ver con la historia de la humanidad. Como escritor comprometido con la Paz, también me expreso a través de mis escritos sobre las realidades que me tocan vivir. El relato que a continuación les comparto fue fruto de la indignación que me provocara el accionar de la barbarie fundamentalista.

El primer día amanecieron despojados de ropas; cuerpo junto a cuerpo. Sus miradas fueron el comienzo y la única palabra de bienvenida a su nueva vida. La noche había transcurrido con la lentitud que los amantes principiantes precipitan al amor.

Ella se levantó antes que él, deslizando un halo de sexo en su camino hasta la ventana. Se detuvo delante de las cortinas de tules entreabiertas y dirigió su mirada a la calle londinense sin dedicarle mayor importancia.

Ella lo había conocido en la fiesta de egresada de su mejor amiga. En un ambiente íntimo, donde unos pocos conocidos de la Facultad solían ser habitués de las relaciones mundanas de Londres. Él participaba esa tarde.

Quizá le atrajo su acento o la curiosidad por descubrirlo, por escucharlo, por conquistarlo. El desafío estaba planteado y llevarlo a cabo era ahora su tarea.

El era hijo de padres inmigrantes llegados hace 25 años desde Pakistán, pero él –hacía hincapié en esto- era británico.

Quizá la sedujo su plática pausada –como de alguien inspirado, que convence en su decir y reproduce en sus oídos, campanilleantes dejos de sus palabras-. Quizá era tan solo el deseo de explorar una relación de “las mil y una noches” con el príncipe de sus novelas.

La semana había transcurrido con la cotidianeidad de las futuras cosas. Ella levantándose primero. La noche jadeante, abrupta, alcanzando las alturas del erotismo recién descubierto, cuerpo sobre cuerpo. El café y el jugo de las mañanas. Londres en verano. Ella preparando su próxima materia. Él con sus reuniones.

Esta mañana él salió más temprano de lo común, ella le dijo desde la cama al despedirlo –nos hablamos. Y él respondió –ya vas a saber de mí. Y cerró la puerta.

§ La capital británica fue sacudida por cuatro explosiones: tres en subtes y una en un ómnibus.

§ Al-Qaeda se habría atribuido los ataques, que dejaron por lo menos 38 muertos y más de 700 heridos.

§ El golpe coincidió con la cumbre en Escocia de las ocho mayores potencias y la designación de Londres como futura sede de las Olimpíadas.

§ Alerta en EE.UU. y en Europa.

Juan Zapato©